Evangelium vitae, 18.59.63-64: l.c., 419-421. II, Cost. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 82. Prima caritas incipit ab. Carta della Carit. I diritti umani rischiano di non essere rispettati o perch vengono privati del loro fondamento trascendente o perch non viene riconosciuta la libert personale. enc. Se non si rispetta il diritto alla vita e alla morte naturale, se si rende artificiale il concepimento, la gestazione e la nascita dell'uomo, se si sacrificano embrioni umani alla ricerca, la coscienza comune finisce per perdere il concetto di ecologia umana e, con esso, quello di ecologia ambientale. Si tratta di un ambito delicatissimo e decisivo, in cui emerge con drammatica forza la questione fondamentale: se l'uomo si sia prodotto da se stesso o se egli dipenda da Dio. 42. Ecum. b. Sentimento umano che dispone a soccorrere chi ha bisogno del nostro aiuto materiale: avere, mostrare c. verso i poveri; istituti, ospiz di c., che hanno lo scopo di soccorrere gli indigenti. Per questo, i canoni della giustizia devono essere rispettati sin dall'inizio, mentre si svolge il processo economico, e non gi dopo o lateralmente. [46] Paolo VI, Lett. Deus Caritas est (Dio amore) il titolo della prima Enciclica di Papa Benedetto XVI, resa nota mercoled 25 gennaio in Vaticano. 53. Ges, infatti, li am fino alla fine (Gv 13,1). Solo se libero, lo sviluppo pu essere integralmente umano; solo in un regime di libert responsabile esso pu crescere in maniera adeguata. Per questo motivo il detto spesso usato in relazione ad un rimprovero che vuole essere esposto solo all'interessato. [132] Cfr Giovanni Paolo II, Discorso ai partecipanti alla seduta pubblica delle Pontificie Accademie di Teologia e di San Tommaso d'Aquino (8 novembre 2001), 3: Insegnamenti XXIV, 2 (2001), 676-677. [84] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2000, 15: AAS 92 (2000), 366. Facebook Attivit economica e funzione politica si svolgevano in gran parte dentro lo stesso ambito spaziale e potevano quindi fare reciproco affidamento. [73] Paolo VI, Lett. Dobbiamo per avvertire come dovere gravissimo quello di consegnare la terra alle nuove generazioni in uno stato tale che anch'esse possano degnamente abitarla e ulteriormente coltivarla. In questa linea, il tema dello sviluppo umano integrale assume una portata ancora pi complessa: la correlazione tra i molteplici suoi elementi richiede che ci si impegni per far interagire i diversi livelli del sapere umano in vista della promozione di un vero sviluppo dei popoli. Nonostante alcune sue dimensioni strutturali che non vanno negate ma nemmeno assolutizzate, la globalizzazione, a priori, non n buona n cattiva. enc. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 36; Paolo VI, Lett. 467-468. Molto dipende dalla concreta gestione degli interventi. Sollicitudo rei socialis, 42: l.c., 572-574. Centesimus annus, 5: l.c., 798-800; cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 471. [65] Cfr Benedetto XVI, Messaggio in occasione della Giornata Mondiale dell'Alimentazione 2007: AAS 99 (2007), 933-935. [148] Cfr Conc. 34. Su questi importanti insegnamenti si fonda l'aspetto missionario [32] della dottrina sociale della Chiesa come elemento essenziale di evangelizzazione [33].
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